夏祭（祇園祭）の祭神にして夏越祭ともうしますように、暑気を避け、病気除けの「疫病退散」「五穀豊穣」の御神徳があります。

「勝山稲荷神社」は、由緒は不詳ですが、長岡京があった京都府向日市にある、延喜式神明帳にも記載された向日神社（祭神は、当社と同じ「イカズチノカミ」であり、重要無形文化財の本殿は、明治神宮のモデルにもなった）の境内社「勝山稲荷神社」の御分霊を勧請したものと伝えられています。
稲荷社の祭神は、「宇迦之御魂神」であり、ご神徳は食物を作り出す神様とされております。「イナリ」の語源は、「稲成り」つまり五穀豊壌を意味します。
また「生成り」にも通じ物がふえる事を司る神様とされ、商売の神と信仰されています。

「猿田彦大神」は、由緒によると「神石建立　天保十四年（１８４３年）十二月二十二日」とあります。 「猿田彦大神」は、邇邇芸尊(ニニギノミコト)が天降りされる時に、天上にお迎えし、道のないところには道を造り、沿道を邪魔する邪神･悪神を祓い除けて、天の浮き橋を渡り、筑紫の日向の高千穂をご降臨の地とご案内された神様です。
　その御神徳は、猿田彦大神が通りや道々の角などに祀られている事で分かるように、道中･旅行の安全を守り邪霊から身を守る神様です。又、夫婦仲が大変良く長生きされた事から、夫婦円満、長寿、病気平癒、高齢者の下半身健康に良いとされております。
　六十日に一度訪れる「庚申の日」に「庚申待ち」を行う、「庚申信仰」として信仰されており、正月明けの初めての庚申の日には「初庚申祭」が斎行されます。
当社には、大きな神石（庚申塚という）が鎮座してあり、平成十九年に、その御 神石を覆う庚申堂を建設致しました。

「猿田彦大神さるたひこのおおかみ」は、由緒書にあるように導きの神として、各地の村の出入り口や道路端などに祀られた神様であるので、色んな民俗信仰と結びついています。その一つが、「庚申信仰こうしんしんこう」です。江戸中期から、その庚申信仰と習合して信仰されるようになりました。「庚申こうしん」とは、十干じっかん（甲乙丙丁戊己庚辛壬支）と十二支じゅうにし（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）をふり当てて、六十日に一度めぐってくる日であり、庚申（かのえのさる）と呼びます。
　さて、中国より伝わった道教の｢三尸説さんしせつ｣というのがあります。それは、人の身体には｢三尸さんし｣という虫がいて、六十日に一度訪れる｢庚申の日｣の夜に、人の罪状を天に告げに行くので、この晩は寝ずに過ごすというものです。これが、｢庚申待ちこうしんまち｣と呼ばれて、人々が沢山集まって楽しい一夜を明かしました。
　更に、「申の日に赤い下着を着ると寝たきりにならなくて済むし、年を取っても、下の世話にならなくて済む」「申（さる）は｢去る｣を意味し、悪い事は去る・病が去る」など幸せを運ぶと言い伝えられており、赤い朱の色も「目出度い色・魔除けの色」とされております。
　そのようなことで、東京巣鴨の庚申塚こうしんつかは、普段より参拝者が多く、特に「庚申の日」には、多くの老若男女が赤い下着などを求められます。